Você se sente entediado na Missa? Às vezes, participar toda semana parece um peso? Os ritos parecem difíceis de entender, enquanto outras celebrações parecem mais divertidas? Essa dificuldade pode surgir quando falta formação sobre o que acontece na liturgia. O autor considera que, em alguns lugares, a recepção do Concílio Vaticano II deixou lacunas na educação litúrgica; isso não deve ser confundido com os ensinamentos do próprio Concílio.
Compreender a Missa pode transformar nossa participação. Ela nos une à liturgia celeste, comunica a vida de Cristo e nos envia em missão. Não é apenas uma série de gestos: é a celebração do mistério pascal de Jesus.
Estas dez reflexões são propostas por um leigo para ajudar outros fiéis a viver a fé. As imagens e comparações devocionais procuram favorecer a meditação; não substituem as normas litúrgicas nem apresentam cada interpretação pessoal como fato histórico.
1. A procissão de entrada
Em filmes sobre o Império Romano, vemos exércitos vitoriosos entrando em Roma e anunciando a boa notícia de uma conquista. O autor propõe contrastar essa imagem com a procissão de entrada da Missa: celebramos a vitória de Cristo, obtida pela cruz, pelo perdão e pela misericórdia. Essa comparação é uma reflexão espiritual; não afirma que o rito cristão tenha surgido como uma imitação deliberada dos triunfos romanos durante as perseguições.
A linguagem da “cidade dos homens” e da “Cidade de Deus”, associada a Santo Agostinho, ajuda a perceber a diferença entre os triunfos passageiros e a vitória de Cristo sobre o pecado e a morte. Jesus não conquista como um exército armado: entrega-se por nós.
Pense na procissão da sua própria paróquia. Talvez você se recorde de grandes desfiles, bandas, festas nacionais ou celebrações de vitórias. Todas essas coisas passam. Na Missa, a Igreja se reúne diante do Senhor ressuscitado, que assumiu a nossa carne, sofreu, morreu e ressuscitou por nós. Cante com atenção às palavras e acompanhe a procissão como um convite a participar da vitória de Cristo.
2. O sinal da cruz inicial
Nosso artigo sobre sete maneiras de viver o sinal da cruz apresenta outras reflexões sobre esse gesto. Aqui, observemos o começo da Missa: quando o sacerdote conduz a assembleia, não repetimos simplesmente um costume. Professamos a fé na Trindade e reconhecemos que pertencemos a Cristo.
No primeiro episódio de The Chosen, uma cena mostra Jesus chamando Maria Madalena com palavras de Isaías. É uma dramatização, mas pode ajudar a meditar no chamado de Deus:
Vídeo original em inglês.
E entretanto eis aqui o que diz o Senhor que te criou, ó Jacó, e que te formou, ó Israel: Não temas, porque eu te remi, e te chamei pelo teu nome: Tu és meu.
Isaías 43,1 — tradução católica do Pe. Antônio Pereira de Figueiredo, com ortografia e pontuação atualizadas.
Uma sugestão pessoal é imaginar o movimento vertical como a letra inglesa “I”, “eu”, e o horizontal atravessando esse “eu”. Essa imagem recorda a entrega do orgulho à cruz de Cristo. Você pertence a ele. Pode ser uma bela meditação para começar a Missa.
3. É cerca de uma hora
Os termos “hora” e “dia” têm muitos sentidos nas Escrituras. Aqui, recordemos a pergunta de Jesus durante a agonia no Horto:
Depois veio ter com seus discípulos, e os achou dormindo, e disse a Pedro: Visto isso não pudeste uma hora vigiar comigo?
Mateus 26,40 — tradução católica do Pe. Antônio Pereira de Figueiredo, com ortografia e pontuação atualizadas.
Os discípulos não conseguiram permanecer acordados naquela hora de sofrimento. Não os condenemos com facilidade: também conhecemos a fraqueza. Pedro negaria Jesus três vezes, mas o Ressuscitado voltaria a chamá-lo ao amor e ao serviço:
Tendo eles, pois, jantado, perguntou Jesus a Simão Pedro: Simão, filho de João, tu me amas mais do que estes? Ele respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Disse-lhe Jesus: Apascenta os meus cordeiros. Perguntou-lhe outra vez: Simão, filho de João, tu me amas? Ele respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que eu te amo. Disse-lhe Jesus: Apascenta os meus cordeiros. Perguntou-lhe terceira vez: Simão, filho de João, tu me amas? Ficou Pedro triste, porque terceira vez lhe perguntara: Tu me amas? E respondeu-lhe: Senhor, tu conheces tudo; tu sabes que eu te amo. Disse-lhe Jesus: Apascenta as minhas ovelhas. Em verdade, em verdade te digo: Quando tu eras mais moço, tu te cingias, e ias por onde te dava na vontade, mas quando já fores velho, estenderás as tuas mãos e outro será o que te cinja, e que te leve para onde tu não queiras. E isto disse Jesus, para significar com que gênero de morte havia Pedro de dar glória a Deus. E depois de assim ter falado, disse-lhe: Segue-me.
João 21,15–19 — tradução católica do Pe. Antônio Pereira de Figueiredo, com ortografia e pontuação atualizadas.
Compare esses momentos da vida de Pedro. Ele desejava seguir Jesus, mas caiu. Depois, foi renovado pelo Senhor e fortalecido pelo Espírito Santo. Também nós podemos receber a graça de oferecer nosso tempo a Deus com alegria.
A proposta do autor é não limitar nossa relação com Deus à hora da Missa dominical. Procure reservar tempo todos os dias para oração, Rosário, leitura e estudo da fé. Uma hora diária pode ser uma meta pessoal, alcançada aos poucos, e não uma obrigação imposta pela Igreja. Pense no tempo que se perde com distrações e comece com um compromisso possível.
4. A Missa e o caminho de Emaús
As raízes bíblicas da Missa aparecem em muitas passagens: Êxodo 25–40, 1 Coríntios 11,23–26 e diversos outros textos. Os testemunhos de São Justino, Santo Inácio de Antioquia, Santo Ireneu e São Cipriano também mostram a antiguidade da vida eucarística da Igreja. Lucas 24,13–35 oferece uma imagem especialmente clara: o encontro dos discípulos com Jesus a caminho de Emaús.
A Missa tem duas grandes partes intimamente unidas: a Liturgia da Palavra e a Liturgia Eucarística. Em Emaús, Jesus abre as Escrituras e depois é reconhecido ao partir o pão. Os vídeos de Brant Pitre, preservados em inglês, ajudam a explorar essa relação:
E eis que no mesmo dia caminhavam dois deles para uma aldeia, chamada Emaús, que estava em distância de Jerusalém sessenta estádios. E eles iam falando um com o outro em tudo o que se tinha passado. E sucedeu que quando eles iam conversando, e conferindo entre si, chegou-se também o mesmo Jesus, e ia com eles. Mas os olhos dos dois estavam como fechados, para o não conhecerem. E ele lhes disse: Que é isso que vós ides praticando e conferindo um com outro, e por que estais tristes? E respondendo um deles chamado Cléofas, lhe disse: Tu só és forasteiro em Jerusalém e não sabes o que ali se tem passado estes dias? Ele lhes disse: Que? E responderam os dois: Sobre Jesus Nazareno, que foi um varão profeta, poderoso em obras e em palavras diante de Deus e de todo o povo. E de que maneira os sumos sacerdotes, e os nossos magistrados, o entregaram a ser condenado à morte, e o crucificaram: Ora, nós esperávamos que ele fosse o que resgatasse a Israel: E agora sobre tudo isto, é já hoje o terceiro dia, depois que sucederam estas coisas. É verdade também que certas mulheres, das que conosco estavam, nos espantaram, as quais na alvorada foram ao sepulcro. E não tendo achado o seu corpo, voltaram, dizendo que elas também tinham tido uma visão de anjos, os quais dizem que ele vive. E alguns dos nossos foram ao sepulcro: E acharam que era assim como tinham dito as mulheres, mas a ele não o acharam. Então lhes disse Jesus: Ó estultos, e tardos de coração para crer tudo o que anunciaram os profetas! Porventura não importava que o Cristo sofresse estas coisas, e que assim entrasse na sua glória? E começando por Moisés, e discorrendo por todos os outros profetas, lhes explicava o que dele se achava dito em todas as Escrituras. E quando eles estavam perto da aldeia, para onde caminhavam, fingiu então Jesus que ia para mais longe. Mas eles o constrangeram, dizendo: Fica em nossa companhia, porque é já tarde, e está o dia na sua declinação. E ele entrou com os dois. Mas o caso foi que, estando sentado com eles à mesa, tomou o pão, e o abençoou, e tendo-o partido lho dava. No mesmo tempo se lhes abriam os olhos, e o conheceram: Mas ele desapareceu-lhes de diante dos olhos. Então disseram um para o outro: Não é verdade que nós sentíamos abrasar-se-nos o coração, quando ele nos falava pelo caminho, e nos explicava as Escrituras? E levantando-se na mesma hora voltaram para Jerusalém: E acharam juntos os onze, e os que com eles estavam, que diziam: Na verdade que o Senhor ressuscitou, e apareceu a Simão. E eles os dois contaram também o que lhes havia acontecido no caminho: E como conheceram a Jesus ao partir do pão.
Lucas 24,13–35 — tradução católica do Pe. Antônio Pereira de Figueiredo, com ortografia e pontuação atualizadas.
5. A Missa, a Páscoa e a Aliança
A Missa celebra a Nova Aliança em Cristo e deve ser compreendida à luz da história da salvação. Na Páscoa do Êxodo, Deus libertou Israel. A refeição pascal e os sacrifícios do culto de Israel preparam a compreensão cristã da entrega de Jesus.
É preciso distinguir os acontecimentos: a instituição dos sacerdotes descendentes de Aarão não começou somente depois do bezerro de ouro; ela já aparece nas instruções de Êxodo 28–29. A Páscoa envolvia o sacrifício no santuário e a refeição celebrada pelos participantes; não era uma refeição que apenas os sacerdotes podiam comer ou conduzir em todos os seus aspectos.
Na Última Ceia, Jesus institui a Eucaristia e oferece a si mesmo. Ele é sacerdote e vítima; seu corpo é o novo Templo. A Missa não acrescenta outro sacrifício à cruz: torna sacramentalmente presente o único sacrifício de Cristo.
O Templo de Jerusalém foi destruído pelos romanos no ano 70, e os sacrifícios do Templo deixaram de ser realizados. O judaísmo continuou sua vida de oração e de interpretação das Escrituras. Entre os cristãos separados da Igreja Católica há diferentes compreensões da Eucaristia; por exemplo, os luteranos afirmam a presença real, embora não expressem a doutrina do mesmo modo que os católicos. Por isso, não se deve dizer que todos os protestantes creem apenas em um símbolo.
A tradição católica relaciona a oferta eucarística à profecia de Malaquias:
Porque desde o nascente do sol até o poente, é o meu nome grande entre as gentes, e em todo o lugar se sacrifica, e se oferece ao meu nome uma oblação pura: Porque meu nome é grande entre as gentes, diz o Senhor dos exércitos.
Malaquias 1,11 — tradução católica do Pe. Antônio Pereira de Figueiredo, com ortografia e pontuação atualizadas.
A Missa é celebrada entre os povos, no mundo inteiro. Ao participar, recorde a obra de Deus desde o Êxodo e sua plenitude em Jesus Cristo.
6. A paz esteja convosco
Imagine o que os Apóstolos sentiram quando Jesus ressuscitado apareceu. Pedro o negara; muitos haviam fugido. João esteve com Maria junto da cruz. Judas havia se desesperado. Os discípulos reunidos conheciam o medo, a culpa e a incerteza.
Não é necessário imaginar que o nome “cristão” já fosse aplicado a eles naquele momento: Atos 11,26 situa esse nome posteriormente em Antioquia. O Evangelho, porém, mostra claramente seu temor. É nesse contexto que Jesus lhes oferece a paz.
O Filho de Deus assumiu nossa humanidade, foi rejeitado e morto. Ressuscitado, aproxima-se dos que o abandonaram e diz: paz. Podemos meditar nessa misericórdia sempre renovada: Deus vem ao nosso encontro.
O gesto de paz na Missa não se limita à cordialidade entre familiares e amigos. Ele nos chama a viver, em nossas palavras e atitudes, a paz que recebemos de Cristo.
7. Santo, Santo, Santo
O Santo, ou Sanctus, tem raízes em Isaías 6,3 e Apocalipse 4,8. Para muitos, o canto recorda que se aproxima o momento de ajoelhar, conforme as normas locais. Mas seu sentido vai muito além da mudança de postura.
A repetição tríplice proclama de modo intenso a santidade de Deus. Na leitura cristã, ela também nos convida a adorar a Santíssima Trindade: um só Deus em três Pessoas. A repetição bíblica realça a força daquilo que se anuncia.
Ao cantar, unimo-nos ao louvor celeste. A liturgia da terra participa da adoração do céu. Escute essas palavras como uma convocação a adorar o Senhor com toda a Igreja.
8. O Amém ao Corpo de Cristo
Uma das respostas mais importantes que pronunciamos é o “Amém” antes de receber a Comunhão. Quando o ministro apresenta a hóstia e diz “O Corpo de Cristo”, nossa resposta não é uma formalidade: é uma profissão de fé.
Não se trata de alterar a fórmula litúrgica e transformá-la em pergunta. O essencial é responder com consciência: cremos que recebemos o próprio Jesus Cristo. Nosso tema sobre a Eucaristia explica por que ela é a fonte e o ápice da vida cristã. Diga “Amém” com a fé do coração e da inteligência.
9. A epiclese, a consagração e a elevação
Na epiclese, a Igreja pede ao Pai o envio do Espírito Santo sobre os dons. No rito romano, não devemos separar essa invocação das palavras da instituição e de toda a Oração Eucarística, nem identificar o toque de uma campainha com um instante isolado que explicaria todo o mistério. Veja o Catecismo, número 1353.
Depois das palavras da consagração, o sacerdote mostra a hóstia e o cálice aos fiéis. Adoramos Cristo, realmente presente. A reflexão do autor aproxima esse momento do pão da presença no culto de Israel, uma imagem que pode ajudar a estudar a continuidade entre as alianças, sem confundir os ritos.
Durante a elevação, você pode apresentar silenciosamente a Deus uma pessoa que precisa de ajuda. Uma oração pessoal pode ser tão simples quanto pedir ao Pai que acolha sua intenção unida à oferta de Cristo. Isso não é uma fórmula mágica, nem uma maneira de obrigar Deus a agir: é uma súplica humilde feita na adoração.
10. O envio no fim da Missa
O nome “Missa” está ligado à despedida e ao envio. Não se trata apenas de cumprir uma obrigação de uma hora. A imagem da nave da igreja como uma embarcação pode recordar a arca: reunimo-nos em Cristo em meio às dificuldades do mundo. Essa é uma imagem espiritual, e não uma exigência de que toda igreja tenha a mesma arquitetura.
A palavra grega ekklesía designa a assembleia convocada. Somos reunidos pelo Senhor para ouvir sua Palavra, participar de seu sacrifício e ser enviados novamente ao mundo. A Missa é refúgio e alimento para a missão.
Quando respondemos à despedida com a fórmula litúrgica de ação de graças, acolhemos o envio. Não voltamos à vida cotidiana como se nada tivesse acontecido. Somos chamados a participar da misericórdia de Deus, amando-o e servindo ativamente ao próximo.
Ao final da Missa, reconheça a missão recebida e procure vivê-la.
Uma reflexão a mais: as lágrimas
A compreensão da Missa pode provocar profunda emoção. A tradição espiritual recorda as lágrimas de santos como São Tomás de Aquino diante da Eucaristia. Mas chorar não é uma obrigação, uma prova de fé nem uma medida da qualidade da sua participação. A fidelidade também cresce em momentos de aridez e de silêncio.
Entre na Missa com humildade e deixe-se formar pelo mistério. Ela não é apenas algo que fazemos para marcar uma obrigação cumprida. No centro está Jesus Cristo, que nos alimenta e nos envia a viver a caridade.