Tipología mariana: María en el Antiguo y el Nuevo Testamento

María como «nueva Eva» es la prefiguración mariana más destacada que une el Antiguo y el Nuevo Testamento. En el Génesis, Eva dijo «no» a Dios al desobedecer y comer del árbol del conocimiento del bien y del mal; María, en cambio, dijo «sí» cuando el ángel le anunció que concebiría por obra del Espíritu Santo. Observemos también cómo comenzó la caída: había un hombre, Adán; una mujer, Eva; y un árbol. En la salvación de la humanidad encontramos de nuevo a un hombre, Jesús; una mujer, María; y un árbol, la cruz, llamada también «árbol» en otros textos proféticos del Antiguo Testamento.

El arca de la Alianza contenía la Palabra de Dios en las tablas de los diez mandamientos.

¿Cómo llama Juan a Jesús en el prólogo de su Evangelio? Lo llama el «Verbo»: «En el principio era el Verbo y el Verbo estaba en Dios, y el Verbo era Dios. El estaba en el principio en Dios. Por él fueron hechas todas las cosas; y sin él no se ha hecho cosa alguna de cuantas han sido hechas. En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. Y esta luz resplandece en medio de las tinieblas, y las tinieblas no la han recibido.» (Juan 1,1-5; Torres Amat).

El arca de la Alianza también contenía maná. Jesús afirma que Él es el nuevo maná, el pan de vida. María lleva en su seno al nuevo pan de vida, Jesús, y es por ello la nueva arca de la Alianza.

El arca contenía la Palabra de Dios en su forma antigua; María, la Madre de Dios, lleva la Palabra de Dios en su forma nueva.

El rey David danzaba ante el arca cuando la llevaban de nuevo a Jerusalén: «Mas al entrar el arca del Señor en la Ciudad de David, Micol, hija de Saúl, mirando desde una ventana, vio al rey David bailando y saltando delante del Señor; y lo despreció en su corazón.» (2 Samuel 6,16; Torres Amat).

Recordemos ahora lo que sucedió cuando María llegó a casa de Isabel. Juan el Bautista saltó en el seno de su madre al oír su saludo: «Lo mismo fue oír el saludo de María, que la criatura, diera saltos de placer en su vientre, e Isabel se sintió llena del Espíritu Santo,» (Lucas 1,41; Torres Amat).

En Génesis 3,15, Dios anuncia lo que ha de venir: «Yo pondré enemistades entre ti y la mujer, y entre tu raza y la descendencia suya: ella quebrantará tu cabeza, y andarás acechando a su calcañar.» (Torres Amat).

Es una prefiguración de la victoria de Jesús sobre el pecado mediante su encarnación, crucifixión, resurrección y ascensión. Jesús vence a la descendencia de Satanás, el pecado. ¿De quién es descendiente Jesús? De María.

Jesucristo presenta un claro paralelismo tipológico con José en el Antiguo Testamento: doce hermanos, la traición de uno de ellos, el paso por la cárcel y un cambio decisivo de vida a los treinta años, entre otros rasgos.

¿Quién era la madre de José? Raquel, cuyo nombre significa «oveja». Tuvo dos hijos: el primero, José, se relaciona tipológicamente con Jesús; al segundo lo llamó Benoní, «hijo de mi dolor», mientras moría al darlo a luz.

El «segundo hijo» de María es Juan. Al morir en la cruz, Jesús miró a María y le dijo: «Mujer, ahí tienes a tu hijo» (Juan 19,26; Torres Amat). Estas palabras tienen por sí mismas un profundo significado.

Por último, Raquel es reconocida como intercesora del pueblo ante Dios. Es madre de Israel, como María es Madre de la Iglesia.

En el antiguo Israel, la «reina» no era la esposa del rey, sino su madre. El artículo señala este vínculo en los escritos del Antiguo Testamento sobre David. María no experimentó dolores de parto al dar a luz a Jesús, pues estos eran consecuencia del pecado original. Sin embargo, sí experimentó «dolores de parto» al nacer la Iglesia: en el Calvario, mientras Jesús moría por nuestros pecados. El artículo relaciona esta imagen con Apocalipsis 12.

¿Sabías que, según explica este artículo, Eva recibe el nombre de «Eva» una sola vez en la Biblia, mientras que se la llama «mujer» más de diez veces? En las bodas de Caná, Jesús se dirige a su madre María como «mujer». El autor interpreta que esta forma de dirigirse a ella, que considera ofensiva en el Israel del siglo I y contraria al cuarto mandamiento, presenta a María como la nueva Eva. Jesús vuelve a llamarla «mujer» cuando la mira desde la cruz.