Catholic Mass and Scripture

La misa católica y la Sagrada Escritura

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Este artículo presenta las partes de la misa católica en el rito romano y sus raíces bíblicas. El original parte de la tercera edición inglesa del Misal Romano, implantada en Estados Unidos en 2011, y de la Ordenación General del Misal Romano (OGMR). Para esta edición se utilizan las fórmulas católicas españolas publicadas, en lugar de traducir literalmente las oraciones inglesas. Se distinguen las citas bíblicas de los textos compuestos por la tradición litúrgica. Las referencias proceden del Misal, la OGMR, el Catecismo y estudios católicos, como los del jesuita Felix Just en catholic-resources.org.

El recorrido se centra en el Ordinario de la misa, cuyos textos permanecen constantes, y ofrece ejemplos del Propio, que varía según el día, como las colectas y los prefacios. Presenta de forma concisa las principales raíces bíblicas de cada parte. Véase también el artículo sobre diez claves de la misa (por ahora, en inglés).

Fuentes

  • Misal Romano, tercera edición (2011), USCCB: fuente del artículo original para los textos de la misa en inglés. Las fórmulas de esta versión se cotejan con fuentes católicas españolas.
  • Ordenación General del Misal Romano (OGMR): estructura y rúbricas.
  • Catecismo de la Iglesia Católica: contexto teológico.
  • Catholic-resources.org, del jesuita Felix Just: referencias bíblicas de la misa.
  • Sitio de la USCCB: explicaciones litúrgicas y detalles del Leccionario.
  • Catholic Answers y The Catholic Company: descripción del Misal y contexto.

Estructura de la misa católica

La misa tiene dos partes principales: la liturgia de la Palabra y la liturgia eucarística, precedidas por los ritos iniciales y seguidas por los ritos de conclusión (OGMR, n.º 27). El Misal distingue el Ordinario, con textos fijos, del Propio, que cambia según el día o la fiesta. A continuación se indican sus referencias bíblicas.

I. Ritos iniciales

Finalidad: reunir a los fieles como comunidad y prepararlos para escuchar la Palabra de Dios y celebrar la Eucaristía (OGMR, n.º 46).

1. Canto de entrada

  • Texto litúrgico: antífona y salmo del Misal Romano o del Graduale Romanum (OGMR, n.º 48).
  • Relación bíblica: varía según el día. La antífona del primer domingo de Adviento se relaciona con el salmo 24 (25): la elevación del alma a Dios, la confianza en Él y la petición de no quedar defraudado.
    • Fuente bíblica: Salmo 24 (25),1-3. En Torres Amat: «A ti, ¡oh Señor!, he levantado mi espíritu. En ti, ¡oh Dios mío, tengo puesta mi confianza: no quedaré avergonzado. Ni se burlarán de mí mis enemigos; porque ninguno que espere en ti quedará confundido.».
  • Nota: las antífonas suelen proceder de los salmos o de otros textos del Antiguo Testamento, según el día litúrgico; por ejemplo, Isaías en Adviento y Navidad.

2. Señal de la cruz

  • Texto litúrgico: sacerdote: «En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo». Pueblo: «Amén».
  • Relación bíblica:
    • «En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo»: Mateo 28,19. Torres Amat: «Id, pues, e instruid a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;».
    • «Amén»: 1 Crónicas 16,36. Torres Amat: «Bendito sea el Señor Dios de Israel para siempre eternamente; y diga todo el pueblo: Amén; y tribute loores al Señor.».
  • Fuente: Misal Romano, Ordinario de la misa, n.º 1 en la edición citada por el original; catholic-resources.org.

3. Saludo

  • Texto litúrgico: sacerdote: «La gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor del Padre y la comunión del Espíritu Santo estén con todos vosotros». Pueblo: «Y con tu espíritu».
  • Relación bíblica:
    • El saludo se relaciona con 2 Corintios 13,13; 13,14 en Torres Amat: «La gracia de nuestro Señor Jesucristo, y la caridad de Dios Padre, y la participación del Espíritu Santo sea con todos vosotros. Amén.».
    • «Y con tu espíritu»: Gálatas 6,18; Filipenses 4,23; 2 Timoteo 4,22. Este último dice, en Torres Amat: «El Señor Jesucristo sea con tu espíritu. La gracia permanezca con vosotros. Amén.».
  • Fuente: Misal Romano, Ordinario, n.º 2 en la edición citada; catholic-resources.org.
  • Nota: otros saludos, como «El Señor esté con vosotros», también tienen raíces bíblicas: Rut 2,4 y 2 Crónicas 15,2.

4. Acto penitencial

  • Texto litúrgico: Yo confieso. «Yo confieso ante Dios todopoderoso y ante vosotros, hermanos, que he pecado mucho de pensamiento, palabra, obra y omisión. Por mi culpa, por mi culpa, por mi gran culpa…».
  • Relación bíblica:
    • La confesión ante los hermanos se relaciona con Santiago 5,16: «Confesad, pues, vuestros pecados uno a otro, y orad los unos por los otros para que seáis salvos; porque mucho vale la oración perseverante del justo.» (Torres Amat).
    • «De pensamiento, palabra…»: Romanos 12,16, como relación temática con la conformidad de nuestra mente a la voluntad de Dios.
    • «Obra y omisión»: Santiago 3,2. Torres Amat: «Porque todos tropezamos en muchas cosas. Que si alguno no tropieza en palabras, éste tal se puede decir que es varón perfecto, y que puede tener a raya a todo el cuerpo y sus pasiones.».
  • Fuente: Misal Romano, Ordinario, n.º 4 en la edición citada; catholic-resources.org.
  • Nota: el Yo confieso es una composición litúrgica que incorpora los temas bíblicos de la confesión y el arrepentimiento.
  • Texto litúrgico: Kyrie. «Señor, ten piedad. Cristo, ten piedad. Señor, ten piedad».
  • Relación bíblica:
    • «Señor, ten piedad»: Mateo 15,22; Marcos 10,47; Lucas 17,13. Mateo 15,22 dice en Torres Amat: «Cuando he aquí que una mujer cananea, venida de aquel territorio, empezó a dar voces diciendo: Señor, Hijo de David, ten lástima de mí; mi hija es cruelmente atormentada del demonio.».
  • Fuente: Misal Romano, Ordinario, n.º 6 en la edición citada; catholic-resources.org.

5. Gloria

  • Texto litúrgico: Gloria. «Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz a los hombres que ama el Señor. Por tu inmensa gloria te alabamos, te bendecimos, te adoramos, te glorificamos… Señor, Hijo único, Jesucristo… Cordero de Dios, Hijo del Padre… Porque sólo tú eres Santo, sólo tú Señor…».
  • Relación bíblica:
    • El comienzo del Gloria se relaciona con Lucas 2,14. Torres Amat: «Gloria a Dios en lo más alto de los cielos, y paz en la tierra a los hombres de buena voluntad.».
    • «Hijo único»: Juan 3,16. Torres Amat: «Que amó tanto Dios al mundo, que no paró hasta dar a su hijo unigénito; a fin de que todos los que creen en él, no perezcan, sino que vivan vida eterna.».
    • «Cordero de Dios»: Juan 1,29. Torres Amat: «Al día siguiente vio Juan a Jesús que venía a encontrarle, y dijo: He aquí el cordero de Dios, ved aquí el que quita los pecados del mundo.».
    • «Santo»: Apocalipsis 3,7 y 16,5. Apocalipsis 3,7 dice en Torres Amat: «Escribe así mismo al ángel de la iglesia de Filadelfia: Esto dice el Santo y el veraz, el que tiene la llave del nuevo reino de David; el que abre, y ninguno cierra; cierra, y ninguno abre;».
    • «Sólo tú Señor»: 1 Corintios 8,6 y Filipenses 2,11. Este último dice en Torres Amat: «y toda lengua confiese que el Señor Jesucristo está en la gloria de Dios Padre.».
  • Fuente: Misal Romano, Ordinario, n.º 7 en la edición citada; catholic-resources.org.
  • Nota: el Gloria es un himno con palabras de Lucas y títulos de Cristo arraigados en el Nuevo Testamento.

6. Oración colecta

  • Texto litúrgico: cambia según el día. La colecta del primer domingo de Adviento pide el deseo de «salir al encuentro de Cristo, que viene…». Puede consultarse la fórmula española en Dios con nosotros, Editorial Verbo Divino, p. 15.
  • Relación bíblica: las colectas son composiciones litúrgicas que suelen aludir a la Escritura. En este ejemplo:
    • La preparación para encontrarnos con Cristo se relaciona temáticamente con 1 Tesalonicenses 5,23-24.
  • Fuente: Misal Romano, Propio del tiempo, primer domingo de Adviento.
  • Nota: las colectas no suelen ser citas bíblicas literales, sino oraciones inspiradas en sus temas.

II. Liturgia de la Palabra

Finalidad: proclamar la Palabra de Dios mediante las lecturas y reflexionar sobre ella en la homilía (OGMR, n.º 55).

1. Primera lectura

  • Texto litúrgico: procede del Leccionario de la misa, normalmente del Antiguo Testamento; entre semana puede ser del Nuevo.
  • Relación bíblica: es Escritura proclamada directamente; por ejemplo, Isaías 2,1-5 el primer domingo de Adviento del ciclo A.
  • Fuente: Leccionario de la misa; USCCB en el artículo original. Para España, véase el Leccionario publicado por la CEE.
  • Nota: las lecturas dominicales siguen un ciclo de tres años, A, B y C; las de los días laborables, un ciclo de dos años (OGMR, n.º 357).

2. Salmo responsorial

  • Texto litúrgico: procede de los salmos. El primer domingo de Adviento del ciclo A se canta: «Vamos alegres a la casa del Señor», con el salmo 121 (122). La fórmula española figura en el Leccionario de la CEE.
  • Relación bíblica: Salmo 121 (122),1. Torres Amat: «Gran contento tuve cuando se me dijo: Iremos a la casa del Señor.».
  • Fuente: Leccionario de la misa; USCCB en el artículo original. Para España, véase el Leccionario publicado por la CEE.

3. Segunda lectura: domingos y solemnidades

  • Texto litúrgico: una lectura del Nuevo Testamento; por ejemplo, Romanos 13,11-14 el primer domingo de Adviento del ciclo A.
  • Relación bíblica: es proclamación directa de la Escritura.
  • Fuente: Leccionario de la misa.

4. Aclamación antes del Evangelio

  • Texto litúrgico: «Aleluya», salvo en Cuaresma, cuando se utiliza otra aclamación. El primer domingo de Adviento: «Muéstranos, Señor, tu misericordia y danos tu salvación», según el Leccionario de la CEE.
  • Relación bíblica:
    • «Aleluya»: Apocalipsis 19,1.3.6. Torres Amat, 19,1: «Después de estas cosas oí en el cielo como una voz de muchas gentes, que decían: ¡Aleluya!, la salvación, y la gloria, y el poder son debidos a nuestro Dios,».
    • La petición de misericordia y salvación procede del salmo 84 (85),8. En Torres Amat: «Muéstranos, Señor, tu misericordia, y danos tu salud.». La numeración de los salmos y sus versículos puede variar entre las ediciones.
  • Fuente: Misal Romano, Ordinario, n.º 9 en la edición citada.

5. Evangelio

  • Texto litúrgico: uno de los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas o Juan; por ejemplo, Mateo 24,37-44 el primer domingo de Adviento del ciclo A.
  • Relación bíblica: es proclamación directa de la Escritura.
  • Fuente: Leccionario de la misa.

6. Credo niceno-constantinopolitano

  • Texto litúrgico: Credo. «Creo en un solo Dios, Padre todopoderoso… Creo en un solo Señor, Jesucristo… de la misma naturaleza del Padre… bajó del cielo… y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen… padeció y fue sepultado, y resucitó al tercer día, según las Escrituras… Creo en la Iglesia, que es una, santa, católica y apostólica…».
  • Relación bíblica:
    • «Bajó del cielo»: Juan 3,13. Torres Amat: «Ello es así que nadie subió al cielo, sino aquel que ha descendido del cielo, a saber, el Hijo del hombre, que está en el cielo.».
    • «Por obra del Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen»: Mateo 1,18. Torres Amat: «El nacimiento de Cristo fue de esta manera: Estando desposada su madre María con José, sin que antes hubiesen estado juntos, se halló que había concebido en su seno por obra del Espíritu Santo.».
    • La muerte, sepultura y resurrección de Cristo: 1 Corintios 15,3-4. Torres Amat: «En primer lugar, pues, os he enseñado lo mismo que yo aprendí del Señor, es a saber, que Cristo murió por nuestros pecados conforme a las Escrituras. Y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, según las mismas Escrituras.».
    • «Una, santa, católica y apostólica»: Efesios 4,4-6, sobre la unidad de la Iglesia; Hechos 2,42, sobre su fundamento apostólico.
  • Fuente: Misal Romano, Ordinario, n.º 11 en la edición citada; catholic-resources.org. Fórmula española cotejada con el Compendio del Catecismo.
  • Nota: el Credo es una profesión doctrinal que incorpora expresiones bíblicas.

7. Oración universal o de los fieles

  • Texto litúrgico: las peticiones varían. Pueden concluir con la respuesta española «Señor, escucha nuestra oración», recogida en materiales de la CEE.
  • Relación bíblica: la intercesión por todos, como en 1 Timoteo 2,1-2. Torres Amat: «Recomiendo, pues, ante todas cosas que se hagan súplicas, oraciones, rogativas, acciones de gracias, por todos los hombres, por los reyes y por todos los constituidos en alto puesto, a fin de que tengamos una vida quieta y tranquila en el ejercicio de toda piedad y honestidad.».
  • Fuente: Misal Romano, Ordinario, n.º 12 en la edición citada.

III. Liturgia eucarística

Finalidad: ofrecer el sacrificio de Cristo mediante la consagración del pan y del vino y participar en la comunión (OGMR, n.º 72).

1. Preparación de los dones u ofertorio

  • Texto litúrgico: «Bendito seas, Señor, Dios del universo, por este pan, fruto de la tierra y del trabajo del hombre, que recibimos de tu generosidad y ahora te presentamos…».
  • Relación bíblica:
    • «Dios del universo»: Salmo 23 (24),1. Torres Amat: «Del Señor es la tierra y cuanto ella contiene; el mundo y todos sus habitantes.».
    • La generosidad de Dios y la ofrenda: 1 Crónicas 29,14. Torres Amat: «¿Quién soy yo, y quién es mi pueblo, para que nos atrevamos a ofrecerte todas estas cosas? Tuyas son todas las cosas; y lo que hemos recibido de tu mano, eso te hemos dado.».
  • Fuente: Misal Romano, Ordinario, n.º 14 en la edición citada.
  • Nota: el pan y el vino recuerdan la ofrenda de Melquisedec (Génesis 14,18-20), que encuentra su cumplimiento en Cristo (Hebreos 5,10).

2. Oración sobre las ofrendas

  • Texto litúrgico: varía según el día. El primer domingo de Adviento comienza «Acepta, Señor, este pan y este vino…». Véase la fórmula española publicada por Editorial Verbo Divino, p. 15.
  • Relación bíblica: el ofrecimiento humilde, por ejemplo en Daniel 3,39-40: «contritos de corazón, y con espíritu humillado» (Torres Amat, fragmento de 3,39).
  • Fuente: Misal Romano, Propio del tiempo.

3. Plegaria eucarística

  • Texto litúrgico: prefacio. «En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvación darte gracias siempre y en todo lugar, Señor, Padre santo, Dios todopoderoso y eterno, por Cristo, Señor nuestro».
  • Relación bíblica:
    • La acción de gracias en todo momento: 1 Tesalonicenses 5,18. Torres Amat: «Dad gracias por todo al Señor; porque esto es lo que quiere Dios que hagáis todos en nombre de Jesucristo.».
  • Fuente: Misal Romano, Ordinario, n.º 17 en la edición citada.
  • Texto litúrgico: Santo. «Santo, Santo, Santo es el Señor, Dios del universo. Llenos están el cielo y la tierra de tu gloria. Hosanna en el cielo. Bendito el que viene en nombre del Señor. Hosanna en el cielo».
  • Relación bíblica:
    • «Santo, Santo, Santo»: Isaías 6,3. Torres Amat: «Y con voz esforzada cantaban a coro, diciendo: ¡Santo, Santo, Santo, el Señor Dios de los ejércitos, llena está toda la tierra de su gloria!».
    • El cielo y la tierra llenos de su gloria: Salmo 71 (72),19. Torres Amat: «Y bendito sea el nombre de su majestad eternamente. De su majestad y gloria quedará llena toda la tierra. ¡Amén! ¡Amén!».
    • «Bendito el que viene en nombre del Señor»: Mateo 21,9, que cita el salmo 117 (118),26.
    • «Hosanna en el cielo»: Marcos 11,10, la aclamación de la multitud al entrar Jesús en Jerusalén.
  • Fuente: Misal Romano, Ordinario, n.º 18 en la edición citada; catholic-resources.org.
  • Texto litúrgico: relato de la institución, plegaria eucarística II. «Tomad y comed todos de él, porque esto es mi Cuerpo… Tomad y bebed todos de él, porque este es el cáliz de mi Sangre… que será derramada por vosotros y por muchos para el perdón de los pecados».
  • Relación bíblica:
    • «Tomad y comed todos de él… esto es mi Cuerpo»: Mateo 26,26; Marcos 14,22; Lucas 22,19; 1 Corintios 11,23-24.
    • «Este es el cáliz de mi Sangre… por vosotros y por muchos»: Mateo 26,28; Marcos 14,24; Lucas 22,20; 1 Corintios 11,25.
  • Fuente: Misal Romano, plegaria eucarística II. El uso español de «por vosotros y por muchos» consta en la documentación oficial del Arzobispado de Toledo, pp. 318 y siguientes.
  • Texto litúrgico: aclamación memorial. «Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección. ¡Ven, Señor Jesús!».
  • Relación bíblica:
    • El anuncio de la muerte del Señor hasta su venida: 1 Corintios 11,26. Torres Amat: «Pues todas las veces que comiereis este pan y bebiereis este cáliz, anunciaréis la muerte del Señor hasta que venga.».
  • Fuente: Misal Romano, Ordinario, n.º 19 en la edición citada.
  • Texto litúrgico: doxología. «Por Cristo, con él y en él, a ti, Dios Padre omnipotente, en la unidad del Espíritu Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos». Pueblo: «Amén».
  • Relación bíblica:
    • La gloria por Cristo: Hebreos 1,3 y Romanos 11,36. Este último dice, en Torres Amat: «Todas las cosas son de él, y todas son por él, y todas existen en él; a él sea la gloria por siempre jamás. Amén.».
    • «Amén»: 1 Crónicas 16,36.
  • Fuente: Misal Romano, Ordinario, n.º 20 en la edición citada.

4. Rito de la comunión

  • Texto litúrgico: Padrenuestro. «Padre nuestro que estás en el cielo, santificado sea tu Nombre; venga a nosotros tu Reino; hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo…». Fórmula española recogida en el Compendio del Catecismo.
  • Relación bíblica:
    • El conjunto de la oración: Mateo 6,9-13 y Lucas 11,2-4, con las adaptaciones propias de la tradición litúrgica.
  • Fuente: Misal Romano, Ordinario, n.º 21 en la edición citada.
  • Texto litúrgico: embolismo. «Líbranos de todos los males, Señor… mientras esperamos la gloriosa venida de nuestro Salvador Jesucristo». Véase la fórmula española en el libreto litúrgico de la Santa Sede del 11 de febrero de 2024.
  • Relación bíblica:
    • La esperanza y la venida del Salvador: Tito 2,13. Torres Amat: «aguardando la bienaventuranza esperada, y la venida gloriosa del gran Dios y salvador nuestro Jesucristo.».
  • Fuente: Misal Romano, Ordinario, n.º 22 en la edición citada.
  • Texto litúrgico: la paz. Sacerdote: «La paz del Señor esté siempre con vosotros». Pueblo: «Y con tu espíritu».
  • Relación bíblica:
    • El saludo de paz se relaciona con Juan 20,19. Torres Amat: «Aquel mismo día primero de la semana, siendo ya muy tarde, y estando cerradas las puertas de la casa, donde se hallaban reunidos los discípulos por miedo de los judíos, vino Jesús, y apareciéndose en medio de ellos, les dijo: La paz sea con vosotros.».
  • Fuente: Misal Romano, Ordinario, n.º 23 en la edición citada.
  • Texto litúrgico: Cordero de Dios. «Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros… danos la paz».
  • Relación bíblica:
    • «Cordero de Dios»: Juan 1,29. Torres Amat: «Al día siguiente vio Juan a Jesús que venía a encontrarle, y dijo: He aquí el cordero de Dios, ved aquí el que quita los pecados del mundo.».
  • Fuente: Misal Romano, Ordinario, n.º 24 en la edición citada.
  • Texto litúrgico: invitación a la comunión. Sacerdote: «Este es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Dichosos los invitados a la cena del Señor». Pueblo: «Señor, no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastará para sanarme».
  • Relación bíblica:
    • La presentación del Cordero de Dios: Juan 1,29.
    • La invitación al banquete: Apocalipsis 19,9. Torres Amat: «Y me dijo el ángel: Escribe: Dichosos los que son convidados a la cena de las bodas del Cordero, y me añadió: Estas palabras de Dios son verdaderas.».
    • La respuesta del centurión inspira la oración de los fieles: Mateo 8,8. Torres Amat: «Y le replicó el centurión: Señor, no soy yo digno de que tú entres en mi casa; pero mándalo con tu palabra, y quedará curado mi criado.».
  • Fuente: Misal Romano, Ordinario, n.º 25 en la edición citada; catholic-resources.org.

5. Oración después de la comunión

  • Texto litúrgico: varía según el día. El primer domingo de Adviento pide «que fructifique en nosotros la celebración de estos sacramentos…». Véase Editorial Verbo Divino, p. 15.
  • Relación bíblica: el alimento espiritual, por ejemplo Juan 6,57. Torres Amat: «Así como el Padre que me ha enviado vive, y yo vivo por el Padre; así quien me come, también él vivirá por mí.».
  • Fuente: Misal Romano, Propio del tiempo.

IV. Ritos de conclusión

Finalidad: enviar a los fieles a vivir el Evangelio (OGMR, n.º 90).

1. Bendición final

  • Texto litúrgico: sacerdote: «El Señor esté con vosotros». Pueblo: «Y con tu espíritu». Sacerdote: «La bendición de Dios todopoderoso, Padre, Hijo y Espíritu Santo, descienda sobre vosotros». Pueblo: «Amén».
  • Relación bíblica:
    • «El Señor esté con vosotros»: Rut 2,4 y 2 Crónicas 15,2.
    • La invocación del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo: Mateo 28,19.
    • «Amén»: 1 Crónicas 16,36.
  • Fuente: Misal Romano, Ordinario, n.º 27 en la edición citada.

2. Despedida

  • Texto litúrgico: diácono o sacerdote: «Podéis ir en paz». Pueblo: «Demos gracias a Dios».
  • Relación bíblica:
    • La acción de gracias: 2 Corintios 9,15. Torres Amat: «Sea, pues, Dios loado por su don inefable.».
  • Fuente: Misal Romano, Ordinario, n.º 28 en la edición citada.
  • Nota: la fórmula latina Ite, missa est pertenece a la tradición litúrgica y expresa el envío para anunciar el Evangelio (Marcos 16,15).

El Misal y la presencia de la Escritura

  • El Misal Romano contiene el Ordinario, los textos propios y las rúbricas (OGMR, n.º 1). El original cita la tercera edición inglesa implantada en Estados Unidos en 2011. En esta traducción se utilizan fórmulas españolas publicadas, que no siempre coinciden palabra por palabra con las inglesas. La Escritura impregna las principales oraciones y respuestas.
  • El Leccionario de la misa completa el Misal con las lecturas: ciclo dominical de tres años —A: Mateo; B: Marcos; C: Lucas, con Juan especialmente en Pascua— y ciclo laborable de dos. Son textos bíblicos directos. El original señala que el conjunto abarca aproximadamente el 15 % del Antiguo Testamento y el 71 % del Nuevo.
  • Muchas oraciones que no son citas literales, como colectas y prefacios, son composiciones litúrgicas inspiradas en temas bíblicos. El Catecismo, n.º 1096, explica esta profunda presencia de la Palabra de Dios en la liturgia.
  • La misa es profundamente bíblica: su estructura, oraciones y gestos remiten al Antiguo y al Nuevo Testamento, como destacan los estudios católicos citados.

Alcance del artículo

  • Dada la variedad de los textos propios —colectas, prefacios y lecturas—, los ejemplos proceden principalmente del primer domingo de Adviento del ciclo A. Otras fiestas y días tienen sus propios textos.
  • No se incluyen algunas oraciones privadas del sacerdote antes de la comunión, pues no forman parte del diálogo público de la celebración (OGMR, n.º 33).
  • El Misal de 1962 y otros ritos, como el bizantino, tienen textos y referencias diferentes. Este artículo se centra en la celebración del rito romano descrita en el original.

Fuentes de las fórmulas españolas: Ordinario de la misa de la CEE, reproducido por la parroquia de la Presentación; Compendio del Catecismo; y los documentos litúrgicos enlazados en cada apartado. La fórmula «por muchos» se ha cotejado con la documentación oficial española de su aprobación. Las citas bíblicas siguen a Félix Torres Amat; las variaciones de numeración entre ediciones se indican cuando afectan a la referencia.

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